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兗州城市旅游規(guī)劃方案—兗九鼎！
作者：熊大尋 時間：2015-4-16 字體：[大] [中] [小]
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2009年12月，受山東省兗州市政府的盛邀，熊大尋策劃機構(gòu)進入兗州，對兗州進行整體城市旅游規(guī)劃。如何打造兗州的旅游品牌并通過旅游來帶動全市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展？如何讓外界迅速認知兗州并消費兗州？幾大問題成了制約兗州發(fā)展的一個個障礙。面對諸多難題，在城市旅游規(guī)劃方面，熊大尋策劃機構(gòu)結(jié)合兗州“頂點定位、全力全速”的工作方針，為兗州量身定做了如下定位“世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城”。通過城市旅游規(guī)劃，幫其規(guī)劃了震撼性景觀工程“天之耳”，聆聽游客的心愿，可同羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墻”相媲美。
;兗州，一個歷史悠久的城市。4000多年前夏禹劃天下為九州，兗州為其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此講學；“詩仙”李白曾寓家在此。旅游地產(chǎn)策劃方案旅游地產(chǎn)策劃公司地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)規(guī)劃
經(jīng)過改革開放大潮的洗禮，21世紀的兗州將以全新的樣貌展示在世人眼前。2009年10月13日召開的兗州市“百項工程”建設動員大會上獲悉，兗州市將于當年年底及次年上半年、下半年分三期實施道路、橋梁、水系、公建、新城社區(qū)組團、片區(qū)改造及鐵路沿線整治和四小益民等7大類、109項城市基礎設施工程建設項目，全面掀起新一輪城市大開發(fā)、大建設、大發(fā)展熱潮，進一步拉開城市框架，提升城市形象，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，著力打造生態(tài)宜居城市。
經(jīng)過走訪，我們發(fā)現(xiàn)兗州文化的突出特點是：佛儒交匯、多元文化和合。兗州發(fā)展目標：現(xiàn)代化工業(yè)城市、國際化開放城市、人性化和諧城市，并且兗州的“頂點定位、全力全速”工作方針，與我們的定位原則非常吻合。
于是我們給兗州提煉出定位：
世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城（登堂入室到兗州）；
圣殿之城（神殿之城），圣殿之都，世界圣殿、協(xié)和兗州；
世界圣殿、和諧兗州；圣殿世界、和諧兗州（體現(xiàn)“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念）；天下圣殿聚兗州；殿堂之都。
一、定位依據(jù)
1、多圣、東、西方宗教在這里相遇，匯聚成歷史文化的交匯點。單獨看任何一個國家，均不能達到作為世界圣殿城的標準，例如羅馬只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的發(fā)源地而缺乏神殿和廟堂，印度的佛教只能代表東方，而兗州擁有亞洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化區(qū)，故融合了中西、方的代表性宗教。）
圣殿之城字面意思解讀：圣——圣人；殿——各個宗教殿堂。
2、書劍詩畫定九州
書——徐公硯（天下第一硯）；劍——天下第一劍；
詩——詩仙，詩圣；畫——畫圣；
3、定九州——禹定九州
兗州自古是“兵家必爭之地，文人水匯萃之所”，兵家對應“書劍”，文人對應“詩畫”。書、劍、詩、畫皆為天下第一，定九州也是中國唯一，符合三個一法則。
九州開端，圣殿之城：六教共處，三圣殿、六教圣殿，興隆塔寺圣殿、佛教文化園圣殿、萬殿之殿圣殿、百圣殿、仙圣閣等。
一兗九鼎，上上之選！——塔上上塔，佛上上佛；上帝、上師、上人之選。
一兗九鼎，和諧圣城；和圣故里，和諧圣城。
兗州是一個“匯萃之地”，東西方文化在這里匯集、詩仙詩圣在這里日月相匯、多位圣人在這里匯集。多元文化共處、多教共存是兗州與眾不同的文化特點，也應該是兗州獨特的城市形象所在。匯三圣、聚六教、開九州，兗州是和圣的故鄉(xiāng)，是和諧的圣地，歷史一慣表現(xiàn)出和諧共容的文化特點，因此城市形象定位也應該圍繞和諧共容作文章。作為和圣故里和和諧圣地，兗州的城市建設理應體現(xiàn)世界和諧的理念，延續(xù)容世界各地宗教為一體的文脈，建成容世界各地建筑為一體的城市風貌。這樣才能既體現(xiàn)和文化，又展現(xiàn)出獨一無二的城市特色，迅速提升城市知名度、打響城市品牌。
4、“兗”字釋義
兗：字體構(gòu)成上看由“六”和“允”構(gòu)成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構(gòu)成，象征著六教皆兄弟，這是兗州的史實和現(xiàn)狀與地名的戲劇性聯(lián)系。
兗兗
5、和諧之城
1）、字體構(gòu)成上看由“六”和“允”構(gòu)成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構(gòu)成，象征著六教皆兄弟，和諧之城。
2）、和圣柳下惠的故里。"和圣祠"，時代敬奉。實驗小學原名"惠氏小學"，亦是位紀念柳下惠而得名。柳下惠的出生地"和圣堂"村及他的墓地"高廟村"。
3）、多圣共處，共同發(fā)展稱為和諧。和圣柳下惠、盜圣盜拓、復圣顏回、少圣項橐、說唱圣賈鳧西、畫圣吳道子、詩圣杜甫、詩仙李白、六教圣人。旅游地產(chǎn)策劃方案旅游地產(chǎn)策劃公司地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)規(guī)劃
6、協(xié)和即和諧
1、和睦，融洽。
2、調(diào)和；和諧。
3、世界風情街，多國風情和諧共處。
4、九州古城與世界風情街和諧共處。
5、官海與民山的和諧。
6、大量種樹，生態(tài)和諧。
7、世界風情節(jié)，和諧之城，載歌載舞。
8、城市種桂樹、城郊種荷花，代表和為貴。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。
9、和諧之路：將昭君出塞、張騫出使西域、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實以石雕形式刻于路中間，和諧之路位于九州古城和世界風情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁。
10、和商城：將古今中外名聲良好的商界大老板塑像于圣城大道兩旁，將老板的和氣生財?shù)墓适驴逃谙袂�，傳播商界的和文化，倡導和氣生財和和為貴的與人們息息相關(guān)切合時代精神的和諧文化主題。
11、和諧大道：將九州大道改為和諧大道，在大道中間設綠化帶，綠化帶中放置世界各國的國徽。國徽牌采用太陽能取電夜晚能有光照。兩邊路燈采用太陽能取電，表達全球生態(tài)環(huán)保、和諧世界的主題。
二、產(chǎn)品策劃
（一）整體城市建設理念：
1、一脈相承
將府河接引至新城，經(jīng)市政府過官莊、沈官屯與官屯海相連，形成官府一體的格局，將老城的文脈引到新城來。
2、四角皆全
東西南北四個方向建設四個地標，北是興隆塔、南邊毗鄰泗河建設鎖水聚氣的文筆塔、東邊在官屯海邊上建設望海樓、西邊則是仙圣閣，形成四角皆全的的城市格局，避免四大皆空的局面。象征四山五岳和志在四方。
3、六教合一
協(xié)和廣場。
4、東西合壁
和諧世界即協(xié)和廣場、世界風情街和九州古城，東西和壁。
5、背靠金山
66層高樓建設建成外立面為金色的大樓，象征金山，建設于市政府大樓即的北面，北面五行中屬水，水生金，剛好對應五行格局，金樓位于水地，可謂旺財之地。從整個城市來看，金樓位于西邊，西方五行屬金，金樓位于金地，也是旺財之氣象。
6、九州四海
對應泗水的名稱，建設東西南北四個湖：北是興隆塔海、南是萬畝荷海、東是泗河詩海、西是官屯海，代表四海升平、名揚四海和四海之內(nèi)皆兄弟的理念。
7、文武山水
東文西武，北山南水。兗州市地處魯西南平原，東仰"三孔"，北瞻泰山，南望微山湖，西望水泊梁山，素有"東文、西武、北岱、南湖"之稱。對應此城市大格局，東邊的泗河打造成詩之河、西邊將府河文臣武將雕塑延伸過來、北面背靠66層金山、南面有官屯海和千畝荷海。在城市布局上與大風水、大格局對應起來。
城市超級客廳、世界級名片：和諧世界
根據(jù)兗州歷史人文中空出的和諧因素，結(jié)合老城風貌和城市建設的需要，建設一個舉世矚目的和諧世界項目。將東西方宗教、東西方建筑和東西方風情匯集一身，以協(xié)和廣場為中心，形成一個前所未有的集城市客廳、商業(yè)休閑和旅游度假功能為一身的城市綜合體項目。
如何打好“和”文化？協(xié)和廣場，匯世界各國宗教與此；世界風情節(jié)，容世界各國風情表演于此；世界風情街，集世界各國特色建筑于此，展現(xiàn)世界一家、和諧共處的理念。展現(xiàn)和而不同、和而大同的城市建設新理念。
通過城市形象和城市建設，將和諧文化放大到和諧世界的層面，使整個城市成為和諧文化的重要載體和展示平臺。
（二）建造協(xié)和廣場
1、協(xié)和即和諧：和睦，融洽�！稌虻洹罚骸鞍傩照衙�，協(xié)和萬邦。”孔穎達疏：“能使九族敦睦，百姓顯明，萬邦和睦�！薄吨軙R煬王憲傳》：“輯睦我君臣，協(xié)和我骨肉�！彼螝W陽修《歸田錄》卷二：“太祖聞而患之，下詔書戒勵，使與長吏協(xié)和。”《明史·西域傳四·哈烈》：“親者尚爾乖戾，疏者安得協(xié)和�！泵珴蓶|《為皖南事變發(fā)表的命令和談話》：“著陳代軍長等悉心整飭該軍，團結(jié)內(nèi)部，協(xié)和軍民�！�
調(diào)和；和諧；配合得當�！逗鬂h書·劉愷傳》：“協(xié)和陰陽，調(diào)訓五品。”《三國志·蜀志·后主傳》：“上下交暢，然后萬物協(xié)和，庶類獲乂�！�
2、六教共處：協(xié)和廣場四周的街道名稱分別是：佛爺廟街、禮拜寺街、文廟街、城隍廟街等，現(xiàn)存清真寺、基督教堂、文廟、文昌宮等，近現(xiàn)代還在基督教堂旁邊存在有亞洲最大的天主教堂�？梢姎v史上此地就是多教共處之處，建議在此分別建六教的教堂、寺廟及宗祠，形成六教共處的世界奇觀�；謴蛠喼拮畲蟮奶熘鹘烫�，擴大現(xiàn)有清真寺和基督教堂。另外將儒釋道三教合一建一個共有的三圣殿，分別供奉孔子、佛祖和太上老君或關(guān)公（史載：關(guān)公曾到過兗州），最后形成六大圣殿對協(xié)和廣場形成圍合。構(gòu)成世界上絕無僅有的奇觀，表達和諧世界、天下一家、眾緣和合的美好愿景。
3、和殿：在三教合一的廟中再為和圣柳下惠建廟，命名為“和殿”，表達六教協(xié)和的理念，同時也是和文化的集中展現(xiàn)地。
4、天之耳：作為六教共處的世界圣地，需要一個神圣的物體吸引人們來朝圣和祈愿，如同三大宗教發(fā)源地的耶路撒冷的哭墻。為此我們創(chuàng)意設計了天之耳。在廣場的正中心建水池，水池中間建造“天之耳”，耳朵中間的耳洞可以挖得很深，但不要太大，一方面可以增加“天耳”的神秘感，另一方面可以確保游客觀賞的安全性，此景觀可以提供游客根據(jù)自己的信仰向各方神靈訴說自己的心愿。另外六教各自門口均有小型水池，導游可向游客傳達一個概念，廣場中間的水池和六教門口的六個小水池是相通的，所以大家在祈禱的時候聲音都能傳達到各方神靈處。
通過天之耳項目的打造，讓兗州擁有一個與羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墻”相媲美的偉大建筑。同時也成為協(xié)和廣場的點睛之筆。
5、中國第一個白鴿廣場：整個廣場呈內(nèi)圓外方狀。放養(yǎng)白鴿，代表美好和平的意愿。既點明協(xié)和廣場的和平共處的主題，同時又構(gòu)成協(xié)和廣場的動態(tài)景觀。
6、恢復重建的亞洲最大的天主教堂，內(nèi)設世界最大的圣母像，結(jié)合協(xié)和廣場六教合一的現(xiàn)狀，代表大愛無疆、天下一家，以提升整個項目的影響力和關(guān)注度。
7、和諧世界：協(xié)和廣場西邊即現(xiàn)清真寺與基督教堂結(jié)合部開一個進口，一方面利于把協(xié)和廣場的景觀透出來，把人引進去；另一方面是有利于把協(xié)和廣場和世界風情廣場和九州古城連為一體，形成一個完整的項目——和諧世界。
（三）世界風情廣場
1、下穿隧道和步行街
2、世界風情街
協(xié)和廣場西邊的五百畝土地中與協(xié)和廣場毗鄰的部分，建設成世界風情街，以商業(yè)步行街的方式與協(xié)和廣場連為一體，世界風情街具備商業(yè)步行街的各種業(yè)態(tài)和商業(yè)休閑功能，同時世界風情街有與眾不同的建筑形式成為世界一大奇景：將世界各地標志性建筑物的屋頂全部在風情街的建筑頂上仿制出來。既從建筑上表達世界風情街的特點，又形成一大城市景觀。達到通過城建項目創(chuàng)造旅游項目的目的。
3、天眼
世界風情街，將各國的著名建筑濃縮到此條街上，象征世界和平、和諧共處，其中最高一幢建筑的頂上建一“天眼”，和協(xié)和廣場的“天耳”遙相輝映，并且可以讓游人爬到建筑頂端俯瞰周邊景色。
4、世界吧
世界風情街的核心業(yè)態(tài)之一是文化酒吧，根據(jù)世界各國建筑不同劃分不同風情的酒吧，如西班牙風情酒吧、土耳其風情酒吧、夏威夷風情酒吧等等。以吸引具有夜生活習慣的老外，將世界村的幾千老外吸引至此，蔚為壯觀，以此打造兗州的夜市品牌。項目以“世界吧”命名，突出五彩繽紛的世界建筑和人文風情，形成與眾不同的文化品牌。
（四）九州方圓廣場
1、九州廣場：
五百畝地塊西部建設九州方圓廣場，廣場內(nèi)圓外方，中間向下挖一層，挖成一幅中國地圖，此地圖分為九塊，象征古九州，每塊之間用銅線分割，且每塊地圖均到九州采集九種不同顏色的土，形成一副九色地圖，地圖上蓋上鋼化玻璃，供游人觀賞，廣場上設九個大鼎，象征一兗九鼎，把兗州的端信文化融入進去。
據(jù)專家考證，大禹治水定州的區(qū)域，在4000年前應在兗州區(qū)域內(nèi)。據(jù)《尚書禹貢》載："濟河為兗州"。此說是指兗州的位置在濟水和黃河之間，是今河南省的東部、山東省的西部及河北省的南部一帶地方。明代于慎的《兗州府志》的《沿革志序》里說："禹貢之界在濟河"，大意是說，大禹治水定州的功績主要在濟河和黃河之間的兗州區(qū)域一帶。"茫茫禹跡，畫為九州"（《左傳》）并鑄九鼎永鎮(zhèn)之。
2、LOGO一兗九鼎
兗——“六”字下面是個“兄”，“兄”形似一個鼎，鼎可以做成一個香爐，因為六教中佛教、道教、伊斯蘭教、天主教都會供奉此器皿。
兗——六允、公允，其中公允是兩字同體。公允代表公信、公平、眾生平等、正義的意思。
3、將九鼎鑄成小鼎，作為旅游紀念品成套銷售，意蘊九業(yè)鼎盛，一生幸福！
九鼎象征的含義和旅游賣點：
九個鼎分別代表九個州，每個鼎又擁有各自不同的含義:
冀州（冀代表希望）——事業(yè)鼎盛
兗州（兗代表公信、端信）——國運鼎盛
青州（青代表青梅竹馬）——姻緣鼎盛
荊州（荊代表木）——財運鼎盛
梁州（梁代表棟梁）——家門鼎盛
揚州（揚代表揚名）——功名鼎盛
徐州（徐代表緩慢）——壽運鼎盛
雍州（雍代表雍容和諧）——官運鼎盛
豫州（豫代表大樂）豫,象之大者。——《說文》；豫,樂也。——《爾雅》——福運鼎盛。
4、祭鼎大典暨九州文化節(jié)
每年選取大禹生辰舉行祭鼎大典，祈禱國運鼎盛、國泰民安。整個祭祀大典循古禮進行：在“和平之樂”、“太平之樂”等古樂聲中，祭祀團隊參加祭祀，分別按照初獻、宣讀祭文、亞獻、終獻等禮儀進行祭祀。旅游地產(chǎn)策劃方案旅游地產(chǎn)策劃公司地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)規(guī)劃
（五）九州古城
與世界風情街毗鄰建設九州古城，用地面積比大概為5:5，九州古城與世界風情街形成對應，將中國九州標志性建筑復制進來，這樣這個九州古城就不是單純意義上的魯王城（因為魯王建城兗州這段歷史并不輝煌，平凡普通，不具代表性，相反九州古城則是一張強有力的王牌），而是中國古城濃縮的精華和代表。（九個古州的代表性建筑）世界風情街和九州古城的建設將進一步鞏固夯實兗州“世界圣殿之都”和“圣殿世界，和諧兗州”的定位，進一步豐富其城市功能和旅游休閑產(chǎn)品。
九州古城靠近五百畝地塊的西邊，與西護城河相連，向東通過九州廣場的過渡，與世界風情街連接，世界風情街道位于地塊東邊，與協(xié)和廣場相連。協(xié)和廣場和世界風情街這間的現(xiàn)有道路組織，改為地下隧道，地上原有道路改為步行街和步行廣場。使協(xié)和廣場的宗教建筑與世界風情街的世界各地建筑連接為一體，形成風格統(tǒng)一的片區(qū)。
1、和諧之路
將昭君出塞、張騫出使西域、敦煌文化、大唐西域記、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實以石雕形式刻于路中間，和諧之路位于九州古城和世界風情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁。
2、東西和壁
將昭君出塞、張騫出使西域、敦煌文化、大唐西域記、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實以石雕或玉石雕刻的形式刻于路旁，象征化干戈為玉帛、金口玉言，和諧之壁位于九州古城和世界風情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁。東西和壁即象征兗州東西合壁的文化和城市形態(tài)，又象征和諧世界的主題，它與和諧之路一起構(gòu)成創(chuàng)意精彩的和諧文化的標志性建筑。
3、三個一工程
文武百官：容納進兗州本土特色文化“文武百官”，“文武百官”項目簡述為：
三個一工程：將天下第一坊（范氏牌坊）、天下第一劍（泗河鎮(zhèn)水之劍）、天下第一自然硯（徐公硯）放到百圣殿里，百圣、硯、劍、牌坊，分別代表文武百官、文武雙全、功成名就（用坊來祭奠功德）。
4、百圣殿
結(jié)合兗州歷史上出現(xiàn)過多位圣人而出現(xiàn)的圣人文化，將之放大擴展，將中國歷史上所有的圣人通過雕塑的形式打造出來（百圣的名字），集中到百圣殿。在百圣殿的墻上繪制吳道子的繪畫作品。百圣多為百行百業(yè)的祖師，吸引各行各業(yè)的人們前來朝圣祭拜（百圣也有百盛之意，即百業(yè)興盛），為九州古城增加旅游吸引力和商業(yè)人氣。
百圣殿位于文武百官之后，經(jīng)過和諧之路和東西和壁，再經(jīng)過文武百官大道，最后到達百圣殿，形成古城的精神中心和九州古城建筑的地標。
5、古城水系
引護城河的水到古城中建成小橋、流水、人家。
6、九州風情建筑
九州古城融入中國各地傳統(tǒng)建筑特征，如果說世界風情街是世界建筑之窗，那么九州古城則是中國建筑之窗，將中國各文化地域內(nèi)的地標性建筑仿制進九州古城。真正體現(xiàn)九州古城的內(nèi)涵和外延。（詳略）
7、和諧共榮
世界風情街與協(xié)和廣場之間是世界風情廣場，世界風情街與九州古城相互融合，表達中國融入世界大家庭，與世界和諧共榮的發(fā)展趨勢。
（六）萬殿之殿
1、和諧世界，眾緣和合
將世界十大寺院和中國十大寺院及佛像的縮小版集中于殿內(nèi)，形成萬殿之殿和萬佛朝宗的氣象。體現(xiàn)“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念。
2、萬殿之殿
萬殿之殿主體結(jié)構(gòu)分為三個部分，象征佛祖的頭、身、腳，底部是高大的臺階形似盤腿的佛腳，中部是高大的大殿形似身軀，大殿頂端后部再起一個小高臺象征佛祖頭部。
高臺頂部是整個建筑的最高點，用佛祖頭頂?shù)娜P發(fā)螺為表現(xiàn)，再加上鋼制光環(huán)象征佛光，整體形成一個巨大抽象的佛像。頂部的發(fā)螺和光環(huán)制作成金色發(fā)光體，形成金頂，從遠處看整個三盤發(fā)螺仿佛一尊頭身腿皆全的坐于光圈中的坐佛，加上大型射燈，夜晚照射城市上空，象征佛光普照。金頂用佛祖發(fā)螺和頭頂佛光作為整個建筑的高峰和標志，目的在于以此代表佛祖的頂骨舍利，象征無上智慧、無上境界和至高無上的地位。
萬殿之殿整體建筑三個主體部分外形與興隆塔出土的三圣物相似、相對應：底座臺階象征鎏金銀棺、大殿象征石函、金發(fā)螺象征金瓶。
3、佛上上佛
萬殿之殿的整體是一個大佛，頂部的發(fā)螺又構(gòu)成一個小佛，并且可供游人登高，謂之“佛上上佛”，與興隆塔的“塔上上塔”對稱，成兩大吉祥奇景。諧音有“上上�！敝�。有興隆的老城可謂開發(fā)建設的上上之選，新城也要有萬殿之殿的上上之選，才會有優(yōu)勢的發(fā)展條件。
4、仙圣閣
為了避免重復，可以把新建的“青蓮閣“更名為仙圣閣（諧音顯圣閣，便于以后的民間香火的興旺，便于項目可持續(xù)發(fā)展），供奉詩仙李白和詩圣杜甫，門聯(lián)延用馮云鹓的對聯(lián)，上聯(lián)為：“乘興偶憑欄，問泗水長流，何殊昔日?”下聯(lián)為：“欲吟還擱筆，有先生在上，不敢題詩”。
在仙圣閣頂，把頂尖建日和月，在晚上可以亮燈，形成日月交輝的景觀。（聞一多曾贊美李杜相逢兗州的盛況是“青天里，太陽和月亮走碰了頭。四千年歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩個人見面更重大、更神圣、更可紀念的�！保�
（七）金玉滿“唐”金玉良言/緣
用玉石建的墻把仙圣閣圍成堂，并在玉石上刻上唐詩三百首，因仙圣閣地處金口壩周圍，故此景點可包裝為“金口玉言”，吸引人們看金口玉言，成為一大旅游熱門景點�！敖鹩駶M‘唐’（唐詩）/堂”，“金玉良言/緣”，婚慶文化同時也被拉動。
1、金榜題名
在仙圣閣內(nèi)用銅材做金榜，將歷代狀元名字刻于金榜之上，吸引望子成龍的家長前往。為整個項目提升賣點。
2、金石之言
據(jù)《兗州市志》記載：金口壩下有聚金石，能夠聚集河水帶來的金沙，曾經(jīng)有一個南方人和一個茶館老板靠它發(fā)了財。建議在金口壩旁建聚金石，供游人觀賞。與金口玉言一起構(gòu)成金石之言。原金口壩西端翼墻上部有雕石質(zhì)臥式“蟲八蟲夏”水獸，建議仿制重現(xiàn)。
（八）泗河
1、詩河
泗河也就是“詩河”的諧音，石門也是“詩門”的諧音，因為泗河和仙圣閣比較近，所以詩河的“詩”除了體現(xiàn)在仙圣閣的“金玉滿唐”上。還有古代《詩經(jīng)》文化，可體現(xiàn)在在河之洲這個項目上。
2、在河之洲
泗河中的小島可命名為“在河之洲”，島嶼中間挖小湖筑景吸納人氣，土方可堆成小山，山上可建文筆塔以作鎖水聚氣之用（此文筆塔也可建成西岸）。島上種桑樹林，用金玉滿堂的玉材塑羅敷像，表示冰清玉潔之意，把中國人婦孺皆知的圣女羅敷的事跡及《漢樂府集》中的《陌上�！吩娋�，展現(xiàn)給游客，此地亦可建圣女庵供游人憑吊進香，提升人氣。
3、關(guān)關(guān)雎鳩
關(guān)關(guān)雎鳩：魚鷹類水鳥，相傳此種鳥有定偶,故以喻男女之戀。
4、島上餐飲品牌
島上商業(yè)業(yè)態(tài)為農(nóng)家樂和文化餐飲，作為整個兗州的特色接待點。開發(fā)特色餐飲品牌“窈窕淑女”，窈窕淑女，君子好逑之意，并可將之作為廣告宣傳詞吸引食客光臨。服務員皆取身材窈窕的女性，吃健康食品，低脂食品，將兗州特色餐飲聚集于此，將壯饃包裝為羅敷饃，“上面烘下面燒，女子吃了不撒嬌，爺們吃了好扛腰”，據(jù)說吃壯饃，使女子剛強，男兒豪氣，與羅敷事跡吻合，可打造出一個品牌出來。
5、李白斗酒
把酒瓶做成古代容器“斗”的形狀，將本地白酒放進去，品牌命名為“李白斗酒”，借用盡人皆知的“李白斗酒詩百篇”為廣告語，迅速打響知名度。
6、旅游概念
最后此游線形成：游詩河、看詩墻、上詩島、吃詩菜。
（九）府河
府河從老城直線向西延伸至沈官屯村附近，將府河的文脈和老城的歷史文化延伸到新城來。府河可以理解為官府之河，而官府文化的核心又是端信文化，剛好與兗州的精神和內(nèi)涵相同，所以應該把官府文化作為府河的主題來進行打造。建議府河的兩岸種植桉樹，護欄每隔二十米塑一個歷朝的有作為的、端信正直的文武官員像，在此釋為長治久安、加官進爵之意。用此項目解釋兗州即為端信正直之圣地。
（十）官屯海
在沈官屯村附近挖湖，因為湖周邊地名皆帶有官字如：沈官屯村、官家莊、劉官莊村，因此命名為官屯海，與府河相連，取“官府一體”之意。
1、官不到頭，官至中央
在湖的的中央建官屯島，湖邊有挖湖的土壘成土山，山上建望海樓，望海樓的樓梯均用青石板搭建，寓為青云直上之意。用游船搭載游客游覽水上風光，但是不能直接到對岸，只能停在湖中央的官屯島上，意思是“官不到頭，官至中央”。
2、百姓山
百姓山（或民山）：用挖掘官屯海的泥土，搭建一座百姓山，百姓山俯瞰官屯海，象征政府的工作時刻都接受老百姓的監(jiān)督。百姓山上放百塊石頭，每塊石頭上都刻上每個姓氏祖師的頭像。另外在石頭上都打燈，晚上就形成“萬家燈火”的夜景。
3、動物園
在百姓山上建動物園，增加生意，以此來盤活百姓山和官屯海。
（十一）和為貴
生態(tài)綠化主題：和為貴。圍繞兗州和諧文化的主題和建設人性化和諧城市的目標，建議城郊種荷、城中植桂，荷花代表“和”，桂樹代表“貴”。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。
（十二）塌陷區(qū)
根據(jù)當?shù)噩F(xiàn)狀，比較適合建設大面積生態(tài)濕地。在現(xiàn)在的形成湖面的塌陷區(qū)里，大面積種植荷花，形成人造的“萬畝荷花，生態(tài)濕地”，并在荷塘里放養(yǎng)野鴨，增加生氣。建設生態(tài)農(nóng)家樂。
（十三）興隆塔
因為佛祖舍利仍保存于興隆塔，因此目前興隆塔是中國唯一保存佛祖舍利的佛塔，加之有“魯邦之勝，法門之雄”的美譽，建議定位為“中國第一塔”，加上興隆塔的外形是塔上有塔，更是象征了“塔中之塔”的地位。塔上生塔其實早就暗藏了頂骨舍利的上上智慧、無上智慧，其奇怪的造型直到舍利被發(fā)現(xiàn)才得以解秘。啟動媒體宣傳和新聞發(fā)布會，炒作興隆塔“塔中之塔”和“中國第一塔”的形象定位。興隆塔寺也可稱為圣殿。
目前整個兗州的綠化生態(tài)現(xiàn)狀不容樂觀，所以建議先種樹，做到“見縫插綠”，生態(tài)好了，就能吸引鳥類遷居，有了生意，再取興隆塔“興隆二字”，就為商人構(gòu)建了生意興隆的商業(yè)氛圍。塔上生塔、塔上隆塔也含有“生意興隆”之意。
興隆塔片區(qū)位于老城與煤礦結(jié)合部，按照“九州四�！钡睦砟睿说貞ㄔO一個湖，一是增加老城的生態(tài)濕氣，二是為老城增加靈氣，三為項目增加人氣，四可為兗州增加一景“興隆塔影”。此湖占地一至兩百畝，可命名為佛海，意蘊佛海無邊、普渡眾生。湖邊做好生態(tài)綠化，與興隆塔一起構(gòu)成“生意興隆”的主題。
1、上上之選（塔上上塔）
塔上生塔，生意興隆，節(jié)節(jié)高升。興隆塔的外形是塔上生塔、塔上上塔，構(gòu)成“上上”的理念。建議為其取個別名叫“上上塔”，“上上”即最上等之意，詞意吉祥美好，容易對游客產(chǎn)生吸引力，形成旅游興隆塔為“上上之選”的意思，最后可擴展為整個兗州的旅游促銷口號之一：旅游兗州，上上之選！加之佛祖至高無上的頂骨舍利（佛祖即上，頂骨為上上）選擇興隆塔作為存放地，這也是“上上之選”的另一層含義；毛澤東曾坐火車到兗州�？�，目的之一也是關(guān)注過問興隆塔，這是第三層上上之選的含義。
2、體驗“上上”
建議加固興隆塔，對外開發(fā)，允許游人登上興隆塔，眺望全城。體驗“上上”的境界！
3、旅游紀念品
用興隆塔照片印成書簽銷售和制作成開光佛教祥符金簽、將興隆塔制作成微縮版等旅游紀念品，意思為“上上簽”，讓人不可抗拒！火爆銷售！即滿足商業(yè)需求，又可以擴大品牌接觸點。兩全其美！
4、增加生意
興隆塔周邊建佛教旅館，500畝地上取200畝來挖湖，增加生意。周邊預留大型停車場，圍繞停車場和項目做旅游商品市場和花鳥古董市場。
5、生意興隆
結(jié)合興隆塔的名字，針對兗州興隆有余、生意不足的現(xiàn)狀，建議在兗州整個城市大量植樹造林，多重綠化，增加生意，建成森林城市。生意興�。合冉o城市增加生意。
有生意方興隆，有興隆更有生意！
以上幾點做好，可以打造出一個城市消費鏈：增加生氣——吸引人氣——帶來財氣。
6、上上論壇
舉辦兗州“上上論壇”，邀請商界名家、佛教上師等探討兗州發(fā)展思路。打造兗州“上上”品牌，形成較高的知名度。
7、興隆塔寺旅游網(wǎng)
打造興隆塔寺旅游網(wǎng)，廣告語“有空來上上”。
8、街道命名
主干道：整個兗州的主干道縱橫交錯，分別用九州的名字來命名，稱之為為“九州縱橫”。其余的輔道用“百圣”來命名。
（十四）世界和諧節(jié)
世界和諧節(jié)暨世界風情節(jié)：根據(jù)兗州——“世界圣殿之都”和“圣殿世界、和諧兗州”的定位，及六教共處、世界風情街的獨特風貌，打造獨一無二的世界風情節(jié)。邀請世界各地的風情表演團隊駐兗州世界風情廣場和九州廣場長期表演。比如西班牙弗朗明戈舞、俄羅斯馬戲團、蘇格蘭管風琴樂隊、巴西桑巴舞、阿根廷探戈等匯集于此，共同打造世界風情節(jié)。將世界各國的多元化藝術(shù)、原生態(tài)藝術(shù)匯集到一起。同時，也將兗州傳統(tǒng)文藝花棍舞、砰砰鼓、請猴等同臺表演，共慶盛世。
備選：柳下惠：做柳下惠盤腿坐像的銅像于百圣園或世界風情街，供游人坐其腿上，體驗坐懷不亂的感覺。
和諧日：老歷11月18日（公歷12月18日），系“和圣”柳下惠誕辰，建議由兗州市委市政府牽頭于2010年12月18日舉辦“中華和圣節(jié)暨和諧文化節(jié)”，申請國務院將每年12月18日定為“中國和諧日”。
（十五）達巷黨
項橐與孔子的故事，做成雕塑，將故事中項橐所畫的地圖用銅線鑲在地上。
項橐官封童圣，在達巷黨挖口井，命名為“聰明泉”，建項橐早教中心，來此游覽，可以滿足家長望子成龍的心愿。以“聰明”為品牌打造一系列產(chǎn)品——喝聰明泉，吃聰明菜、走聰明路（模擬大腦的紋路建個迷宮）、拜聰明圣——項橐。同時再以項橐為名注冊核桃乳商標。
（十六）世界村
模仿東部華僑城建造歐式小鎮(zhèn)、小鎮(zhèn)中建西式大鐘，建筑特色和世界風情街的風格統(tǒng)一，即在單元樓的頂上做上各個國家標志性建筑的頂、窗型改造為歐式風格，做到“三多”：色彩多樣、建筑外立面多樣、天際線多變。
讓老外成為街道中的一道風景線——把房屋的陽臺做成威尼斯式的半圓狀陽臺，讓老外走到陽臺上，瞭望窗外的風景，以此形成一道風景線。
所有的路牌、商店門牌上邊的文字全部用英文。
（十七）火車站廣場：八方廣場
廣場是四方的，有八條進出的路，代表四面八方的朋友一起緣聚兗州。廣場的中心建聚寶盆噴泉，噴泉上建日月同輝的雕塑，象征意義：日月同輝、共創(chuàng)輝煌。雕塑下邊是分布于三個不同方向的道路，這里東、西方文化相遇、圣人相遇、朋友相遇。
把“書、劍、詩、畫、定九州”做成奧運卷軸畫的浮雕，每一樣都有具體的形態(tài)和文字介紹。
1、將兗州的LOGO放到高樓頂上。
2、汽車站
將兗州的LOGO放上去。打出“世界圣殿之都”的城市形象。
3、高速公路入城口
在道路兩旁的廣告牌上寫“世界圣殿之都——兗州”。在所有城市窗口上都用七彩霓虹燈寫這句廣告語。
4、旅游紀念品
上上之塔、上上簽、五谷畫、九個大鼎為一套（一兗九鼎，萬事鼎盛）、天耳（裝在許愿瓶中）、法螺。
5、說唱圣賈鳧西
針對當今世界最流行的說唱樂，打造中國的說唱圣品牌，吸引東西樂歌迷前來朝圣。
（十八）金色大廈
建造中國最高的金色商務樓。
1、財富金山
目前兗州的現(xiàn)代商務樓和國內(nèi)許多城市的商務樓建筑一樣，千樓一面，缺乏獨特的吸引力，缺乏天下第一的元素，商家可來可不來。兗州自古就是“兵家必爭之地，商賈云集之埠”，這就要求我們必須把普通的商務寫字樓打造成全國獨一無二的財富聚集地。打造成功后，勢必引來觀者如潮，借勢提升兗州的人氣。
財富金山——66層高的商務樓，整座建筑的頂設計成一個“山”字，且樓身全部使用金色的裝飾材料，建筑的“山”型頂就是“金頂”，而建筑本身就是根金條，形似金箍棒，可以降妖伏魔、趨吉避兇。位置建議在西邊，政府的北邊，西邊屬金，北邊屬水，故此商務樓可旺金旺水。
2、金色大道——建筑門口的地面用黃銅來鋪路，讓游客走走金光大道，登登財富金頂。
3、背靠金山——此金色高樓正好在兗州政府大樓背面，正好讓我們政府“背靠金山”。
4、有兗不識泰山
補充廣告語：（兗州有金山）有兗不識泰山
此廣告語也應當成為兗州旅游的奮斗目標，甚至成為山東旅游的新氣象——有兗不識泰山！一旦兗州按上述策劃完成產(chǎn)品建設，勢必在中國城建界和旅游界全面引爆，形成巨大的轟動效應，兗州旅游超越泰山只是遲早之事！
5、和商城
將古今中外名聲良好的商界大老板塑像于圣城大道兩旁，將老板的和氣生財?shù)墓适驴逃谙袂埃瑐鞑ド探绲摹昂臀幕�，倡導和氣生財和以和為貴與人們息息相關(guān)，也與切合時代精神的和諧文化主題相呼應。
6、和諧大道
將九州大道改為和諧大道，在大道中間設綠化帶，綠化帶中放置世界各國的國徽。國徽牌采用太陽能取電夜晚能有光照。兩邊路燈采用太陽能取電，表達全球生態(tài)環(huán)保、和諧世界的主題。
以上是兗州市的城市旅游規(guī)劃方案中的產(chǎn)品策劃部分。
兗州市四套班子聽取熊大尋對兗州的總體城市旅游規(guī)劃方案匯報，規(guī)劃方案獲得一致通過，并且得到高度評價，我們有理由相信，成功規(guī)劃昆明、香格里拉，并使大理享譽天下的熊大尋策劃機構(gòu)，一定能夠用精良的超常規(guī)策劃加規(guī)劃，幫助兗州的旅游得到整體的發(fā)展。
熊大尋：熊大尋策劃機構(gòu)(中國十大最具影響力智業(yè)機構(gòu))總策劃，中國十大策劃人第一名，策劃最高獎“金鑰匙”持有者，被第三屆中國策劃大會授予“中國策劃新一代掌門人”稱號，中國策劃20年十大策劃專家，《風光》報道“中國城市策劃第一人”；《羊城晚報》報道：“中國策劃第三階段的代表人”，《經(jīng)營者》報道：“中國商業(yè)模式策劃開創(chuàng)者”；“中國策劃少帥”，《新營銷.城市黃頁》報道“中國策劃界第一怪杰”